1970年代初頭、日本の建築界で活躍する建築家の間には、アメリカやヨーロッパに留学し、設計事務所で 1〜2年間働いた後に、日本に戻って事務所を開設して、欧米の最新流行の建築物を造る ということが流行していました。
　当時、私は、東京芸術大学の美術学部・建築科を卒業後、山下和正建築研究所に入り、青山の フロムファースト･ビル の設計を担当していましたが、アジア的感覚が すっぽりと抜けてしまう建築界の風潮に 多少の反発を覚えていました。何かアジア的な 新しいものを作ることはできないか？ と、考えていたところ、「インド」という国が突然 頭に浮かびました。
　子供時代に親しんだ 花祭りや三蔵法師、手塚治虫の漫画など、仏教を通じたものが 日本の文化に根付いていること、敬愛する埴谷雄高や 高橋和巳が インドのジャイナ教に興味を持っていたこと、当時はＦＭ放送が始まった頃で、小泉文夫による「NHK 世界の民族音楽」を聴いて 日本人の若者がインドに行き始めていたこと などが重なりました。

　早速 インドに関する文献を集めましたが、仏教の本は多いものの、建築に関する本は ほとんどなく、観光ガイドブックも インド、ネパール,スリランカを一緒にした 薄い本一冊のみ。とにかく この目でインドの建築物を見なければならないと、フロムファースト･ビルの竣工後、事務所を辞め、1975年１月に、３ヶ月の滞在予定で インドの地を踏みました。
　当時一番安かったのは、エア･サイアムという タイの航空会社でした （当時は エア･インディアは 高級航空会社でした）。これに乗ってバンコクまで行き、カルカッタまでの往路を購入して、カルカッタ空港に降り立ったのですが、乞食や 物乞いをする子供、悪臭、汚さに たいへんなカルチャーショックを受け、すぐに 日本に戻りたくなってしまいました。
　が、「ここで戻っては 男の沽券に関わる」と、その夜、夜行列車で ブバネーシュワルへと向かいました。 しかし、お祭りで ホテルが空いておらず、さらに コナーラクまで足をのばして トゥーリスト･バンガローに宿をとり、初めての インドの夜を過ごすことになりました。
　翌日には インドにも少し慣れてきましたが、1週間も経つと、ビックリ仰天するようなことが 連続して起こるインドが おもしろくてしょうがない と思うようになりました。苦労して現地まで辿りつくと、突如として 思いもよらぬ凄い建物が 忽然と現れるのです。

　「何でも 人と同じことをしなければならない」日本に比べ、「思いのままで OK」 というインドは、どんな格好をしても OK、自己主張をして波風をたてても OK、「生きていること」を まったくもって実感でき、次から次へと 新しい発想が沸いてきました。3ヶ月後に日本に戻りましたが、この時のインド旅行は たいへんなインパクトを与え、さらに深くインド建築を調べてみよう と思ったのです。
　インドに史跡として現存する建築物は、古代の仏教建築、中世のヒンドゥ教や ジャイナ教の建築、近世のイスラム教建築に 大まかに分類されます。ヒンドゥ教の建築は、建物全体を あたかも彫刻作品のようにつくる「彫刻的建築」で、素晴らしい装飾とともに、その外観が 見る人々を圧倒しますが、内部の空間は狭く、薄暗くて、あまり 魅力があるとは 言えません。イスラム教の建築は、外部の表現よりも、内部空間を素晴らしく作る ということに重点をおいた「皮膜的建築」です。対して、日本におけるような木造建築は、外観を彫刻的にしたり 内部空間を 囲みとったりすることよりも、柱と梁の架構だけを残して 内外の空間を連続させる「骨組み的建築」です。
　一方、西インドに多く現存する ジャイナ教の建築には、それら三つの性格の建築を一つに統合しているものが見られ、表情豊かな魅力に溢れています。インドで最も有名な建築物である タージ･マハル廟は、イスラム教を絶対視した シャー･ジャハーン帝によって 建設されました。もっぱら ペルシャの建築要素で造られた このイスラム建築は 純粋なインド建築とは言えませんが、外観を重視したがゆえに、イスラム建築でありながら 皮膜的建築であるよりは 彫刻的建築となっています。 内部空間は比較的単純で「謎」や「影」というものが無く、やや魅力に乏しく感じられます。

ラｰナクプルのアｰディナｰタ寺院

　インド建築の代表として 私が一番に挙げたいものは、西インドのラーナクプルにある ジャイナ教の「アーディナータ寺院」です。内外部を装飾する彫刻の造形美は ヒンドゥ寺院のそれには及びませんが、寺院全体の壮麗さは 他の追随を許しません。それは、先ほど述べた、三つの建築形式の総合性からきています。ウダイプルから車で４時間の山中にあり、あまり知られていない寺院ですが、訪れるたびに 感動を覚えます。インド建築の 最高傑作でしょう。
　インドでは、「宗教」が 建築の発展に多大な寄与を及ぼしてきました。 ヒンドゥ教のお寺は、「神の住まい」として造られています。寺は、擬人化された神が住まう場所であり、人々が それを礼拝し、お供えをし、もてなす場所として 作られていますので、「聖室＋拝堂」という、極めてシンプルな構成をしています。これに対し、ジャイナ教の寺は、聖人が教えを説く場所 として造られています。より多くの民衆に救いを与えることができるよう、本尊（聖人）は４体が背中合わせになっている チャトルムカ（四面像）となることが多く、その場合には 四方に伸び広がる 曼荼羅的な寺院構成になります。
　ジャイナ教から発した この曼荼羅的プランの寺院建築は 仏教にも大きく影響を与え、バングラデシュから 東南アジアへと伝わり、アンコール･ワットにまで その影響を及ぼしました。 数百年をかけて、インドから東方へ発した文化の変遷の 壮大な歴史を感じずにはいられません。

書棚の一部

　2003年 6月 25日、東京都北区にある 神谷武夫先生の建築研究所を訪れました。インドやイスラムの建築関係の出版物で埋め尽くされた事務所の壁面から、神谷先生は、「ごく珍しい書籍」として、今から 170年前の 1834年に出版されたという ラームラーズの著した 『 ヒンドゥ建築論 』を取り出して見せてくださいました。中を拝見すると、とても石版画とは思えない緻密な寺院建築の図面や鳥瞰図、外観などが美しく印刷されており、イギリス統治時代の 先駆的なインド人の素晴らしい仕事に たいへん驚かされました。

　今から７年前に発行された『 インド建築案内 』には、神谷先生がそれまで 20年間に渡って撮影した２万枚もの写真の中から 1800枚が選ばれ、収集した資料の中から 300枚の地図と図面が使用されています。既に初版１万部、第２版 5,000部が売り切れ、第３版がこの春に刊行されました。
　神谷先生が、仕事の合間に 取り得る限りの 長期休暇を取られ、行かれたという「インド建築行脚」は、既に十数回を数えられるそうですが、心に深く残っていらっしゃるのは、やはり、初めてのインド旅行。カルカッタから入り、東 →南 →北上 →西 →最北 といった旅順で 各地を廻られたそうですが、ジャイプルを訪れた際、その南に位置する サンガーネルという村への道を リキシャで往復した時のことが 今もって記憶に鮮明に残っていらっしゃるそう。
　果てしなく続くように思われる小道を 滑るように進むリキシャから上方を見上げると、木々の緑のアーチから 木漏れ日が洩れ、その他は、時折牛車と行き交うだけ といった牧歌的な情景。それまでの３ヵ月近くにわたるインド各地の旅の思い出が 走馬灯のように頭の中に浮かび上がり、うっとりと 至上の恍惚感を感じられたそうです。

ヒマ-チャル･プラデシュ にて

　ラーナクプルの アーディナータ寺院を インドで最も優れた建築と絶賛していらっしゃる神谷先生の、その他の お薦めのインド建築は、北インドのヒマーチャル・プラデシュにある 木造寺院群。多雨で緑が多く、また複雑な地形から 観光化が殆ど行われていない ヒマラヤの山岳地帯は、他地域とは異なる文化を呈示し、建築学的に見ても たいへん興味深いのだそうです。
　日本では見ることのできない「石彫寺院」では、エローラーのカイラーサ寺院を、「世界の七不思議の 1つに数えられるほどの巨大な 手彫り寺院」、ムンバイとプネーの間にある カールリーのチャイティヤ窟を「仏教の石窟寺院としては最高傑作、内部空間が素晴らしい」と絶賛されています。

　お好きなインド料理は、タンドーリ･チキンと バター･ナーン。インドに行くと必ず 各地で召し上がるそうです。 お薦めは コルカタの リットン･ホテルの ビーフステーキ。インドでは最高なのだそう。　お好きな言葉は、

　　「 私は、我々をとりまく全世界が たとえ滅びようと、その中に 救いを見いだし得るような、独立した 自主的な生活を始めるように 忠告しているのだ。」
　　 (アレクサンドル･ゲルツェン（ロシアの思想家・文学者)の言葉）　そして、

　　「 サイの角のように ひとり歩め 」 (ブッダの言葉)

　黙々とご自身のお仕事に専心されてきた 神谷先生の生き方を表しているような言葉 にも感じられます。　毎日心がけていらっしゃることは、

　　「 規則正しい生活 」。

　インドの建築にふれることによって、それまで 欧米と日本という二元論で考えていた世界を、多元的に見るようになり、世界は多様性に満ちている という認識を深めるようになられたという 神谷先生。 現在は、ご自身の研究とお仕事の他に、専修大学の非常勤講師として、芸術学と 建築を教えていらっしゃいます。

　19世紀の建築の理念は「様式」、20世紀の建築の理念は「空間」と言われています。 現代建築は、幾何学で作られ 内部空間の美しさを重視する 皮膜的建築（イスラム建築）と相性が良く、講義などをしても人気があるそうですが、これとは趣を異にして 外観の「彫刻性」を重視したインド建築は、現代には なかなか受け入れられにくい要素を持っています。
　しかしながら、21世紀を迎え、インドが「開かれたインド」に発展していく時代、神谷先生の著された『 インド建築案内 』は、インド建築界のみならず、世界の建築界に 新たな視点を与えていくに 違いありません。

MEMORIES OF A DOG 犬の思い出 （ 昭和30年頃の 犬の飼い方 ） 記憶のタロに そっくりな犬、福ちゃん 　2023年の秋に、それまで「建築」という 静的な芸術の世界に浸っていたのが、ふと 小動物の世界に関心が広がり、思いもかけず、それに熱中するようになりました。そうしているうちに、昔 うちで飼っていた タロという雑種犬のことを 思い出すことが多くなり、時には 何時間も、タロのことや、あの時代の事を 想起したり 考えたりしているので、それを「犬の思い出」と題するページに 書いておくことにしました。ユーチューブなどの動画のチャンネルに見る、現今のペットの飼い方とは ずいぶん違う、その頃の様子を描いて、「昭和 30年代の 犬の飼い方」という 副題を付けました。今の ペット･ラバーたちからすれば、驚いたり 呆れたりするようなことが 多いでしょう。 興味のある方は、ここをクリック して お読みください。 　　( 2024 /04/ 01 ) 　 MEMORIES OF A CHIPMUNK リスの思い出、その他の小動物 シマリス、チャキｰの子供 　今から 58年も前の 1966年（昭和41年）、私が大学２年生の秋に、3ヵ月くらいだけ、リス を飼っていたことがあります。愛らしい 小さな シマリス ですが、偶然に飼うことになり、短期間でもあったので、名前も付けていませんでした。「思い出」シリーズのひとつとして、「猫」と「犬」に続いて「リス」の思い出も、わずかですが、書き留めておくことに しました。 これは短文ですので、飼ったことはないけれど 見たことのある小動物や、その他の興味深いペットについても触れ、それらについての 動画チャンネルの紹介も することにします。 興味のある方は、ここをクリック して お読みください。 　　( 2024 /06/ 01 )　 　 LOVE FOR CHIPMUNKS シマリスへの 懐旧の情 　前回の「リスの思い出」を書いている頃から 毎日、リスを写したユーチューブなどの動画を見ています。「思い出」を書き終わって HP にアップしてからも、昔飼っていた シマリスへの「懐旧の情」が起こって 収まらず、ますます 強くなって、最も可愛い動物は、やはり「シマリス」だなぁ という思いが 大きくなる一方です。もう一度、シマリスを飼おうか とも考えましたが、もう 年齢的に、リスを 最後まで面倒見ることは できそうもないので、思いとどまりました。　シマリスへの愛着は 止まりませんが、ネットで リスの動画を見るだけで 満足することにして、毎日１時間ぐらい 見たり、そこから「静止画」を作ったりしています。動画で見るシマリスたちも、可愛くてなりません。 ここをクリック すると『シマリスへの 懐旧の情』のページに飛びます。 　　( 2024 /12/ 01 ) TOP 　 BANK NOTES & COINS in SHOWA 昭和 戦中･戦後の 少額貨幣 昭和23年の50銭紙幣 　「犬の思い出」を書いている間、昔のことを あれこれ思い出していた時、父が生前に、名刺用の青いプラスチックの箱をくれたのを思い出しました。その中には 昭和の 戦中・戦後 の 紙幣と硬貨が、わずかな量ですが、たたんで入っていました。特に コレクションをしたというわけではなく、折々に 余った小銭を、なぜか 取っておく気になったらしく、今から見れば珍しい アンティークの「近代日本の お金」です。そんなものを、私なら 多少興味をもってくれるだろう と思って、くれたのでしょう。 机の中を さがしたら 出てきましたので、あまりに少なすぎる分量の「少額貨幣」ですが、物珍しく思う方もいるでしょうから、それらをスキャンして、載せておくことにしました。 ここをクリック すると『 昭和 戦中･戦後の 少額貨幣』のページに飛びます　　( 2024 /05/ 01 )

　ここに あった「雑誌や本への寄稿」は 大きな分量に なりすぎましたので、
『 神谷武夫の著訳書 』のサイトに移しました。 　ここをクリック すると
『 雑誌や本への寄稿 』のページに飛びます。　　（ 2024 /12/ 01 ）

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