日本の語録

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日本の語録　

神谷武夫・編

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饗庭孝男「石と光の思想」	私はアシジの春の深い沈黙の中で、窓の外の星を眺めながら、人間の歴史は、すべてそうした戦慄的な決意の美しさと、彼らの内面の断念の重さによって形づくられてきたとさえ考えるのである。真に生きることは、自分の中から多くのものを捨て去って行くことであり、削りとり棄て去ったあとに残ったものは、もはや自分のものだけではないもの、自分であるとともに人間すべてに通じるもののようにさえ思われる。しかもそれを、誇りではなく、平明に、無名に徹してさし出すことができたらどんなによいことであろうか。

饗庭孝男	建築はつくった人間の思想のもっとも具体的な反映である。建築を見るとは、その思想を読むことだ。思想の透し絵として建築はあらわれる。

石川淳「白描」	地球上、どこへ行こうと私に選択はありません。　どこにも郷愁をもたず、どこにも感動をつかみます。　ただ願わくは、人間の住む土地の上に、建築あれかし．．．おゝ、かならずしも自分の仕事には係わりません。民衆が、土地柄が、偉大なる建築を生まずにはおかないようなところ。そんなところが世界のどこかにありそうに思われます。私の夢でしょうか。しかし、夢でない事は、偉大なる建築がこの世に樹立されるためには、ひとびとがまず心の中に、建築というものについて、絶えずもやもやしたかたまりを抱いていなければならぬという単純な約束です。その約束の中に生きることを求めつつ、私は今、一介の旅行者です。そして、私の仕事も．．．

片山敏彦	現実が夢よりも美しいということは、存在の論理的発展が主観的憧憬の論理よりも美しいことである。真に美しいものとは、私にとって、理性的であると同時に偶然的、驚嘆的なものである。しかし、実際の夢は理性的でなく、生理的な匂いをもっている。主観の連鎖が客観的なものにさえぎられ破られることは主体にとって苦しいことである。

片山敏彦	灯の下で、妻の頭に幾筋かの白毛が銀いろに光っていたが、顔には若々しい静かさがあった。　私たちに一つの成熟が恵み与えられた　．．．　あヽ夫婦生活の幸福は、もはや若くはないことの幸福に似ていると、私はいくらか悲しい、しかし快活な気持で考えた。

鎌田忠良「霧と話した」	わたしの頬はぬれやすい　わたしの頬がさむいときあの日あなたが書いたのは　なんの文字だかしらないがそこはいまでもいたむままそこはいまでもいたむまま　霧で濡れたちいさい頬そこはすこし冷たいが　ふたりはいつも霧の中霧と一緒に恋をした霧と一緒に恋をした　見えないあたたに抱かれてただけどそれらがかわいたとき　あなたはあなたなんかじゃないわたしはやっぱり泣きましたわたしの頬はぬれやすい　　わたしの頬がさむいときあの日あなたが書いたのは　なんの文字だかしらないがそこはいまでもいたむまま

神谷美恵子「生きがいについて」	平穏無事な暮らしに恵まれている者にとっては、思い浮かべることさえむつかしいかもしれないが、世の中には毎朝目がさめると、その目ざめるということが恐ろしくてたまらない人があちこちにいる。あゝ、今日もまた一日を生きていかなければならないのだという考えに打ちのめされ、起き出す力も出てこない人たちである。耐えがたい苦しみや悲しみ、身の切られるような孤独と淋しさ、はてしもない虚無と倦怠、そうしたものの中で、どうして生きていかなければならないのだろうか、何のために、と彼らはいくたびも自問せずにいられない。

神谷美恵子	クリスチャンであることのいやな点の一つは、思索の自由を束縛されることにある。すべてについてすでに解答がでてしまっている場合、人はもう頭を使う余地もない。ただきめられた通りに、自動的に考えるよりほかないわけだ。それはちょうどフロイディアンたちの場合と同様だ。こういう人たちの書きものの退屈さは耐え難いものだ。結論がさきにわかっているのだから。

北原白秋	からりこと音がしてるよ　　からりこは下の谷間よからりこの窓は日和よ　　からりこよ菊のさかりよからりことおさがはずむよ　　からりことこだましてるよからりこよ誰れか見えたよ　　からりこの音がやんだよ

霜山徳爾「素足の心理療法」	ある人が中年にさしかかってミザントロープにならないのは、かつて一度も人間を真に愛したことのない証拠である。またある人が老年にさしかかってミザントロープになるのは、かつて一度も人間に真に愛されたことのない証拠である。前半が判りにくいかもしれないが、それが生の機微である。

高田博厚「フランスから」	私にとっては、それは尽きることなく繰りかえしながら友達と話し合うことであった。若かった日々を燃やした熱情をもう一度新たにし、そして私達の出発のあの時に自らにかけた誓いを、ふたたび誓えるかと願いながら。

高橋和巳「我が心は石にあらず」	もし築き上げたことの成果で、ものの価値がはかられるのなら、私たちの愛情はまことに価値少ないものであった。また、もし純粋さということが第一に尊重されねばならぬ倫理であるのなら、私たちの関係はその第一義的な真実にも欠けていたことになる。情念の唯一性、献身の美しさ、共に耐えることの連帯、そういった幻想的なベールを、何ひとつ私たちはもたなかった。

高橋和巳	いけない、孤立無援の姿で本当のことを言ってはいけない。あなたの言いたがっていることを白日の下に曝すには、錯綜した準備と手続が必要なのだ。

高橋和巳「悲の器」	過去はつねに、回想するその人にとって都合よく整理されるものであるゆえに、整理されれば個別的存在者の、もっとも奥深い存在論的意味を失う。その空しい整理作業、欺瞞に満ちた退行を、必要にせまられて、私もまたやらねばならないのだった。すべての行為者は、その行為を弁明しようとするその瞬間に、行為者としての栄光を失う。

高橋和巳「悲の器」	―　人は、その心理のひだによって偉く、また愚劣であるのではなく、この世に生きて、彼が客観的に成し遂げたことの価値によって評価されればいいんです。　それでいいんです。 ―　その人が、自分はこうだと押し出している姿、見えている姿だけでいいとおっしゃいますのね。たとえ、客観的に価値ある仕事の影に誰かが人知れず、どんな代償によっても消えない傷を背負わされて泣いていてもいいとおっしゃいますのね。　男の人って、勝手だわ、勝手すぎる。

立原道造「さびしき野辺」	いまだれかが私に花の名をささやいて行った私の耳に風がそれを告げた追憶の日のようにいまだれかがしずかに身をおこす私のそばにもつれ飛ぶちいさい蝶らに手をさしのべるようにあゝしかしと　なぜ私はいうのだろうその人はだれでもいいといまだれかがとおく私の名を呼んでいる・・・あゝしかし私は答えないおまえ誰でもないひとに

立原道造「夏花の歌」	あの日たち　羊飼いと娘のようにたのしくばっかり過ぎつつあった何のかわった出来事もなしに何の新しい悔いもなしにあの日たち　とけない謎のようなほほえみがかわらぬ愛を誓っていた薊の花やゆうすげにいりまじり稚いいい夢がいた　―　いつのことかどうぞもう一度帰っておくれ青い雲の流れていた日あの昼の星のちらついていた日あの日たち　あの日たち　帰っておくれ僕は大きくなった　溢れるまでに僕はかなしみふるえている

中井正一「土曜日」	手をあげよう、どんな小さな手でもいい花は鉄路の盛り土の上にも咲く爽やかな合理のこころを持ちつづけて星を越えて、人間の秩序は、その深さを加えるどんな小さな土の一塊でもよい、手に取って砕こう野にすみれが自由に咲く時である

中原中也「帰郷」	柱も庭も乾いている今日は良い天気だ　　橡 (えん) の下では蜘蛛の巣が　　心細そうに揺れている山では枯れ木も息を吐くあゝ今日は好い天気だ　　路傍の草影が　　あどけない愁 (かなし) みをするこれが私の故里ださやかに風も吹いている　　心おきなく泣かれよと　　年増婦 (としま) の低い声もするあゝ　お前はなにをして来たのだと．．．吹き来る風が私に言う

夏目漱石「三四郎」	馬券であてるのは、人の心をあてるよりむずかしいじゃありませんか。あなたは索引の付いている人の心さえ、あててみようとはなさらない呑気な方だのに。

花田清輝「楕円幻想」	我々の周囲には、二点の間を彷徨し、無為に毎日をすごしている連中か、二点のうちの一点だけは見ないふりをし、相変らず円ばかりを描いているあつかましい連中かが見あたるにすぎない。転形期における錯乱の痛烈な表現をまた誰一人与えてはいないのだ。自分の魂の周辺がいかなる曲線を描いているかを示すということは、それほど困難なことであろうか。

林達夫「歴史の暮方」	こうして私は、時代に対して完全に真正面からの関心を喪失してしまった。私には、時代に対する発言の大部分が、正直なところ空語、空語、空語！としてしか感受出来ないのである。私はたいがいの言葉が、それが美しく立派であればあるほど、信じられなくなっている。余りに見え透いているのだ。私は、そんなものこそ有害無益な「造言蜚語」だと、心の底では確信している。救いは絶対にそんな美辞麗句からは来ないと断言してよい。

林達夫「新スコラ時代」	私はあまりにペシミスティックなことばかり語ったかもしれない。だが、正直のところ、哲学者ならば、プラトンのようにユートピアを書くか、ボエティウスのように「哲学の慰め」を書くかする外には手がないような時代のさ中にあって、威勢のよいお祭りに、山車の片棒かつぎなどに乗り出す気などは一向に起こらぬ。絶壁の上の死の舞踊に参加する暇があったなら、私ならばエピクロスの小さな園をせっせと耕すことに努めるであろう。これは現実逃避ではなくして生活権確保への行動第一歩なのである。

福沢諭吉「文明論の概略」	近日に至ては政府より全国の僧侶に肉食妻帯を許すの令あり。此令に拠れば、従来僧侶が肉を食はず婦人を近づけざりしは、其宗教の旨を守るがためには非ずして、政府の免許なきがために勉めて自ら禁じたることならん。是等の趣を見れば、僧侶は啻（ただ）に政府の奴隷のみならず、日本国中既に宗教なしと云ふも可なり。

松田道雄「私の読んだ本」	いつかもっといい日は来るだろう。しかし、それまでのあいだ、この絶望的な日々を生きるためには、人間はもっと聡明でなければならぬ、おたがいに人間のデリカシーを大切にしようではないか、チェーホフはそう言っているように思えた。

三好達治「測量船」	さう、さうだ、笛の心は慰まない、如何なる歌の過剰にも、笛の心は慰まない、友よ、この笛を吹くな、この笛はもうならない。　僕は、僕はもう疲れてしまった、僕はもう、僕の歌を歌ってしまった、この笛を吹くな、この笛はもうならない、――　昨日の歌はどこへ行ったか？　追憶は帰って来ない！　春が来た、友よ、君らの歌を歌って呉れ、君らの歌の、やさしい歌の悲哀で、僕の悲哀を慰めて呉れ。昨日の歌はどこへ行ったか？　思出は帰ってこない！　昨日の恋はどこへ行ったか？　やさしい少女は帰ってこない！　彼女はどこへ行ったか？　昨日の雲は帰ってこない！　ああ、いづこの街の黄昏に、やさしい彼女の会話があるか、彼女の窓の黄昏に、いかなる会話の微笑があるか、僕は、僕はもう知らない、春が来た、友よ、君らの歌を歌って呉れ、君らの歌の、やさしい歌の悲哀で、僕の悲哀を慰めて呉れ。僕は今日、春浅い流れに沿って、並樹の影を歩いたのだ、空は曇っていた、僕は、野景に、遠い畑や火の見櫓を眺めたのだ、森の梢に鶫が光って飛んでいた。　風に、高圧線が鳴っていた。それから、いろいろの悲しい憧憬れが、僕に、僕の頬に、少し泪を流したのだ、僕は、僕は疲れて帰って来たのだ、僕はもう追憶の行方を知らない、友よ、春が来た、君らの歌を歌って呉れ、君らの歌の、やさしい歌の悲哀で、僕の悲哀を慰めて呉れ。

三好達治「少年」	夕ぐれとある精舎の門から美しい少年が帰ってくる暮れやすい一日にてまりをなげ空高くてまりをなげなほも遊びながら帰ってくる閑静な街の人も樹も色をしづめて空は夢のように流れてゐる

矢代幸雄「太陽を慕ふ者」	あくがれなくて如何して人の生きられやう。是は太陽を慕ふ者の声である。日照りて紅花緑草と人はよろこぶ。けれどもまた或時に悲しき眸に、遠き光のあるのかないのかと薄れ行く。太陽を慕ふ者、慕ふて得ざるが故になほも慕ひやまぬ、輝く国への思郷である。

吉原幸子	けふはなんだかつかれちゃったのにかなしむのはもう　いやだなあ

吉本隆明	胸のあいだからは　涙のかわりにバラ色の私鉄の切符がくちゃくちゃになってあらわれぼくらはぼくらに　または少女にそれを見せてとほくまで行くんだ、と告げるのであるとほくまで行くんだ　ぼくらの好きな人々よ．．．

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