バヤジト２世のキュリエ、15世紀、エディルネ

　そのようにして、他の文明には あまり見られない公共施設複合体が、多くの場合 モスクを中心としながら イスラーム圏の諸所に建設された。これをトルコ語で「キュリエ」といい、とりわけオスマン朝において 大発展することになる。最初のキュリエといわれる ブルサのバヤジト1世の施設（14世紀末）では、モスク、学院、廟、浴場、隊商宿、修道所が、並列して建てらたという。次のメフメト1世のキュリエも 同じく分散型で、緑色（イェシル）のタイルで飾られたことから、イェシル･キュリエと呼ばれている。

分散型のイェシル･キュリエ 平面図（ブルサ）
（U ･V･ギョクニル『トルコ』美術出版社 ｢世界の建築｣ 1967 より）

　やがて これらの施設は、より有機的に結合された グリッド･プランの上の複合体となる。これを代表するのが、前節でも見た エディルネの バヤジト2世のキュリエで、宮廷建築家のハイレッティンが設計した。ここには スルタンの廟はなく、モスクと病院、医学校、宿泊所、救貧食堂から成る。全体のプランは左右対称ではないが、すべてが格子のグリッドと、交差する軸線の上に乗って、まるでプレキャスト･コンクリートのプレファブ建築のように、アーチ、ドーム、尖塔が リズミカルに反復し 伸び広がっている。イスラームの 幾何学的精神というものを、これほどよく示す建築アンサンブルは ない。

イスタンブルのスレイマニエ･キュリエ、1557年（トルコ） （キュリエ全体の平面図は ここ）

　シナンの手になる セリミエのキュリエでは、弟子のダウド･アーが バーザール（店舗街）を設計して 付加した。現代の目からは、公共建築と商業建築との複合というのは 奇妙に映るかもしれない。しかし、ムハンマドが もともとは商人であったことが示すように、イスラームというのは きわめて実際的な宗教であって、商業施設とモスクとは 何ら矛盾なく共存していた。というより、ワクフにとっては 施設維持のための財源として、バーザール、ハンマーム、ハーンといった要素は必須であった。最初の寄進財産は 建設費に用いられ、商業施設の賃貸料や使用料が 維持費に充てられる。管財人は慈善事業の遂行とともに、そうした 収益をあげる経営手腕をも 期待されたのである。

エジプトの キュリエ カイロの スルタン･カラｰウｰンの複合体、1285年（エジプト） スルタン･カラｰウｰンの複合体の 図式化した平面図（カイロ） （From MAMLUK ART [Islamic Art in the Mediterranean] : Mohamed Hassam El-Din, 2001, Electa, Vienna） 　トルコと並んで、マムルーク朝のエジプトにおいても、ワクフによる公共施設の複合体が 多く建てられた。スルタン・カラーウーンの複合体は とくに有名で、廟と学院に 大規模な病院が併設された。今は 病院部分が失われているが、数百人の医師や従業員が ここで働いていたと考えられる。道路に面するファサードは 廟と学院の一部だけで、病院は まったく外観というものがなく、カイロ建築の常のように 中庭から採光・通風をとった。進入路は 廟とマドラサにはさまれた所にあり、この通路の奥で３つの施設に分岐した。ワクフの根本は宗教的慈善であるので、学院と廟を マッカの方向に向けるために、進入路から 180度の方向転換をしている。 （ 2006年『イスラｰム建築』第4章「イスラ-ム建築の建築種別」） ● カイロの『バルクーク廟の複合体』（エジプト）については、 「イスラーム建築の名作」のサイトの「バルクーク廟＋修道場 複合体 」を参照。 ● イスタンブルの『スレイマニエ』と、エディルネの『セリミセ』（トルコ）については、 「イスラーム建築の名作」のサイトの「スレイマニエ と セリミエ 」を参照。 ● エディルネの『バヤジト2世のキュリエ』（トルコ）については、 「イスラーム建築の名作」のサイトの「バヤジトII世の キュリエと宮殿 」を参照。